阿爾貝・卡繆（Albert Camus）在其哲學思想中，對於**「虛與實」的討論主要圍繞在他的荒謬哲學（Absurdism）以及他對存在與真實的探索上。雖然卡繆沒有直接使用「虛與實」這樣的二元概念，但他的作品與思想實際上涉及這一主題，特別是對現實的本質、人類經驗的真實性，以及我們如何面對這個荒謬的世界**的思考。

📌 1. 荒謬與「虛與實」的辯證

卡繆的核心哲學概念——「荒謬」（The Absurd）——建立在人類試圖尋找世界的意義，卻發現這個世界本身並沒有內在意義的矛盾之上。在這種情境下，「虛」與「實」的區別變得模糊：

  • 「虛」：世界無內在意義，一切都是人為賦予的價值，沒有絕對的「真實」。

  • 「實」：我們的感知與經驗是真實的，因為人仍然活在這個世界，仍然感受痛苦與快樂。

這意味著，卡繆既承認世界的荒謬性，也承認人類自身的真實性。他認為，我們不應該逃避這個矛盾，而是要直面它，並在無意義的世界中創造自己的價值與選擇。

📌 2. 《異鄉人》：虛無與現實的對立

在小說《異鄉人》（L’Étranger）中，主角**默爾索（Meursault）**是個對社會規範毫不在意的人。他的行為看似冷漠，甚至在母親去世時沒有表現出典型的悲傷。這使他在社會的眼中成為「不真實」的人。然而，他的存在和選擇卻是真實的：

  • 社會的「實」：道德、法律、情感規範，這些被認為是「現實」的東西，其實是人類社會建構的價值觀。

  • 默爾索的「虛」：他拒絕迎合這些價值，甚至在面臨死亡時依然冷靜，這使他看似與現實脫節。

但在卡繆的哲學裡，默爾索其實是最真實的人，因為他接受了荒謬，不為世界賦予不必要的意義，並活在當下。因此，「虛」與「實」之間的界限被打破——表面上的「虛無」反而是真正的「存在」，而社會建構的「實」可能只是一種假象。

📌 3. 《薛西弗斯的神話》：從「虛無」到「真實」的超越

在《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）中，卡繆用希臘神話中的**薛西弗斯（Sisyphus）**來象徵人類的荒謬處境——我們像薛西弗斯一樣，不斷將石頭推上山，卻又一次次滾落，如此反覆，沒有終點。

這裡涉及「虛與實」的哲學層次：

  • 「虛」：生命沒有終極目標，一切努力最終都將歸零。

  • 「實」：即便如此，人仍然可以選擇如何面對這種荒謬，並在過程中找到屬於自己的價值。

卡繆的結論是：「我們必須想像薛西弗斯是幸福的。」因為薛西弗斯接受了他的命運，不再尋求不存在的意義，而是在每次推石的過程中，體驗當下的生命。這代表著：當人接受生命的荒謬，並主動選擇活下去時，便從「虛無」中找到了「真實」。

📌 4. 卡繆對「真實存在」的定義

卡繆認為，真正的「實」不是來自外在世界的意義，而是來自個人的經驗與選擇：

  1. 世界本身是虛無的（The world is meaningless），它不會提供給我們任何「真理」。

  2. 人的存在是真實的（Human existence is real），因為我們擁有情感、選擇與行動。

  3. 拒絕謊言（Refusal of false hope），例如宗教、虛假的意義等，不去逃避荒謬，而是擁抱它。

  4. 創造屬於自己的意義（Creating meaning for oneself），即便意義不是客觀存在的，也可以透過選擇來確立自己生命的價值。

📌 5. 結論：卡繆如何看待「虛與實」？

🔹 卡繆不認為「虛無」等於完全的虛假，而是強調個體的真實性。
🔹 世界的「實」不是絕對的，而是個人主觀經驗的產物。
🔹 「虛」與「實」的界限不是固定的，而是取決於我們如何面對生命的荒謬。

最終，卡繆認為真正的「實」不是來自某種預設的意義，而是來自人如何在荒謬的世界裡活出真實的自己。這與存在主義不同，因為卡繆不相信人能創造「客觀的意義」，但他相信人可以選擇如何活在當下。這使他的哲學既帶有冷靜的悲觀，也蘊含積極的反抗精神。